双燕不巢树，浮萍不出山。性命君由天，安得易其间。
凄凉还似别亲知。随风未辨归何处，浇酒唯求住少时。
已似王恭披鹤氅，凭栏仍是玉栏干。"
僧房闭尽下楼去，一半梦魂离世缘。"
"逐客指天涯，人间此路赊。地图经大庾，水驿过长沙。
"玄岩丽南溪，新泉发幽色。岩泉孕灵秀，云烟纷崖壁。
风飘绿蒂一枝长。同心栀子徒夸艳，合穗嘉禾岂解香。
尽日南风似遗意，九疑猿鸟满山吟。"
"唯求买药价，此外更无机。扶病看红叶，辞官着白衣。
会且有归。静固胜热，安每虑危。将憩于盘，止亦先机。
欲待无人连夜看，黄昏树树满尘埃。"
shuang yan bu chao shu .fu ping bu chu shan .xing ming jun you tian .an de yi qi jian .
qi liang huan si bie qin zhi .sui feng wei bian gui he chu .jiao jiu wei qiu zhu shao shi .
yi si wang gong pi he chang .ping lan reng shi yu lan gan ..
seng fang bi jin xia lou qu .yi ban meng hun li shi yuan ..
.zhu ke zhi tian ya .ren jian ci lu she .di tu jing da yu .shui yi guo chang sha .
.xuan yan li nan xi .xin quan fa you se .yan quan yun ling xiu .yun yan fen ya bi .
feng piao lv di yi zhi chang .tong xin zhi zi tu kua yan .he sui jia he qi jie xiang .
jin ri nan feng si yi yi .jiu yi yuan niao man shan yin ..
.wei qiu mai yao jia .ci wai geng wu ji .fu bing kan hong ye .ci guan zhuo bai yi .
hui qie you gui .jing gu sheng re .an mei lv wei .jiang qi yu pan .zhi yi xian ji .
yu dai wu ren lian ye kan .huang hun shu shu man chen ai ..
译文
明朝有一位叫陆庐峰的(de)人，在京城等待（朝廷）任用。（他）曾经在集市上遇到一块上好的砚台，价格有争议没有定。已经到了府邸之后，让仆人前往，用一两银子把砚台买回来。仆人拿着砚台回来了，陆庐峰觉得它不像原来的砚台而感到惊讶。仆人坚持说就是这个砚台。陆庐峰说：“先前的砚台有个‘八哥眼’，为什么现在没有了？”仆人回答说：“我嫌弃它有一点凸，路上正好遇见石工，幸亏有剩余的银两，叫他打磨一下使它平整了。”陆庐峰十分惋惜。这个砚台的价值就在于这个"八哥眼"。
岁月匆匆年龄渐老啊，就这样惆怅自感悲凉。
朋友啊，你就居住茅屋，那些鸟住在院落中茂密的杨树枝头。
你张弓可摧南山虎，伸臂手接太行飞猱
不见钱塘苏小小，独处寂寞又一秋。
虽然被贬为下臣放逐到南方,心中还是惦念着北方的英明的君王，
曹将军画马出名已有三十载，人间又见古代真正神马“乘黄”。
十步之内，稳杀一人，千里关隘，不可留行。
荆溪水流量一天比一天少，河床上露出了白色的石头，天气慢慢地变凉了，枝头的红叶渐渐稀少。
湘娥把泪珠洒满斑竹，九天素女也牵动满腔忧愁。出现这种情况，是由于乐工李凭在京城弹奏箜篌。
那儿有很多东西把人伤。
寒夜里的霜雪把马棚压得坍塌，
况且一个人的学习，如果不是有志于大的方面，即使学了很多又有什么用呢？苏辙这次来，对于山，看到了终南山、嵩山、华山的高峻；对于水，看到了黄河的深广；对于人，看到了欧阳公；可是仍以没有谒见您而为一件憾事。所以希望能够一睹贤人的风采，就是听到您的一句话也足以激发自己雄心壮志，这样就算看遍了天下的壮观而不会再有什么遗憾了。
山上有树木啊树木有丫枝，心中喜欢你啊你却不知此事。
我回头看看凤翔县，傍晚时，旗帜还忽隐忽现。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百(bai)兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周(zhou)勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺(ni)于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷(ku)的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
夏桀殷纣多么狂妄邪恶，贪图捷径必然走投无路。
注释
⑷鳞鸿：即鱼雁传书，代书信。
争忍：犹怎忍。
9.川：平原。
焉：哪里。
益：更
19.疑：猜疑。
关于它的作者有两种说法。明代诗人毛晋在《诗词杂俎》中认为这首词是李清照写的，《古今词统》、《历代诗余》也有这种说法。然而宋朝末期陈元龙的《片玉词》早有记载这首词，比这更早一些，在方千里、杨泽民所作两种《和清真词》以及陈允平的《西麓继周集》中也记载这首词，看来这首词确实是周邦彦所作。
云山万重隔，音信千里绝。春去秋复来，相思几时歇。"
"几年苍翠在仙家，一旦枝枯类海槎。
破虏将军展豹韬。地入黄图三辅壮，天垂华盖七星高。
"亭午无公事，垂帘树色间。僧来茶灶动，吏去印床闲。
路转金神并，川开铁马横。拥旄差白羽，分辔引红缨。
终日临大道，何人知此情。此情苟自惬，亦不要人听。"
叉手胶粘去，分鬃线道絣.自言无战伐，髀肉已曾生。"
"木落霜飞天地清，空江百里见潮生。鲜飙出海鱼龙气，
水似晴天天似水，两重星点碧琉璃。"
"桃红李白觉春归，强步闲庭力尚微。
"自有此山川，于今几太守。近世二千石，毕公宣化厚。
"长洲苑外草萧萧，却算游城岁月遥。
"将军不复见仪形，笑语随风入杳冥。战马旧骑嘶引葬，
雨雪生中路，干戈阻后期。几年方见面，应是镊苍髭。"
春风堪赏还堪恨，才见开花又落花。"
"蜀道英灵地，山重水又回。文章四子盛，道路五丁开。
悠悠小县吏，憔悴入新年。远思遭诗恼，闲情被酒牵。
"府池东北旧亭台，久别长思醉一回。
丑凸隆胡准，深凹刻兕觥。雷风疑欲变，阴黑讶将行。
起雁看荒草，惊波尚白沙。那堪动乡思，故国在天涯。"
一径出修篁。尔来十三岁，斯人未曾忘。往往自抚己，
相排踏碎双明珰。旌竿幖幖旗z8々，意气横鞭归故乡。
"东门送客道，春色如死灰。一客失意行，十客颜色低。
风起松花散，琴鸣鹤翅回。还归九天上，时有故人来。"
见君颜色犹憔悴，知君未展心中事。落日驱车出孟津，
雨绝苍苔地，月斜青草阶。蛩鸣谁不怨，况是正离怀。
"浮名世利知多少，朝市喧喧尘扰扰。
懒拜腰肢硬，慵趋礼乐生。业文随日遣，不是为求名。
"劳者谣烛蛾，致身何营营。雪山本师在，心地如镜清。
所嗟回棹晚，倍结离情密。无贪合浦珠，念守江陵橘。"
时我亦潇洒，适无累与病。鱼鸟人则殊，同归于遂性。
"剑峰重叠雪云漫，忆昨来时处处难。大散岭头春足雨，
今日逢师虽已晚，枕中治老有何方。"
百宝错落随龙行。浮心一夜生奸见，月质龙躯看几遍。
君不见秋山寂历风飙歇，半夜青崖吐明月。
晶晃浮轻露，裴回映薄帷。此时千里道，延望独依依。"
独立分幽岛，同行得静人。此欢宜稍滞，此去与谁亲。"
时时犹忆眼中人。早为良友非交势，晚接嘉姻不失亲。
茅斋从扫破，药酒遣生开。多事经时别，还愁不宿回。
"愁多不忍醒时别，想极还寻静处行。
火田生白菌，烟岫老青杉。尽日唯山水，当知律行严。"
"双金百炼少人知，纵我知君徒尔为。望梅阁老无妨渴，
歌阕解携去，信非吾辈流。"
每叹芳菲四时厌，不知开落有春风。"
"漫向城中住，儿童不识钱。瓮头寒绝酒，灶额晓无烟。
谁谓今来正耕垦，却销农器作戈矛。"
兹焉悟佳旨，尘境亦幽通。浩渺临广津，永用挹无穷。"
"夜饮归常晚，朝眠起更迟。举头中酒后，引手索茶时。
"形适外无恙，心恬内无忧。夜来新沐浴，肌发舒且柔。
帆色起归越，松声厌避秦。几时逢范蠡，处处是通津。"
北户知犹远，东堂幸见容。心坚终待鹤，枝嫩未成龙。
"病来知少客，谁可以为娱。日晏开门未，秋寒有酒无。
古风失中和，衰代因郑卫。三叹尚淫哀，向渴嘻流涕。
"庭小同蜗舍，门闲称雀罗。火将灯共尽，风与雪相和。
"君年殊未及悬车，未合将闲逐老夫。身健正宜金印绶，
"谢玄晖殁吟声寝，郡阁寥寥笔砚闲。无复新诗题壁上，
犹有馀风未磨灭，至今乡里重和鸣。"
"墙北走红尘，墙东接白云。山光衣上见，药气酒中闻。
梁园应有兴，何不召邹生。"
"喧浊侵肌性未沈，每来云外恣幽寻。尘衣更喜秋泉洁，
诚知不及当年听，犹觉闻时胜不闻。"
"快骑璁珑刻玉羁，河梁返照上征衣。层冰春近蟠龙起，
"风波隐隐石苍苍，送客灵鸦拂去樯。
"种竹爱庭际，亦以资玩赏。穷秋雨萧条，但见墙垣长。
"昔日任公子，期年钓此鱼。无由见成岳，聊喜识专车。
肘痹宜生柳，头旋剧转蓬。恬然不动处，虚白在胸中。"
"春居无俗喧，时立涧前村。路远少来客，山深多过猿。
至于贞元末，风流恣绮靡。艰极泰循来，元和圣天子。
"候晓天门辟，朝天万国同。瑞云升观阙，香气映华宫。
裴回扶桑路，白日生离恨。青鸟更不来，麻姑断书信。
鸳鸯怕捉竟难亲，鹦鹉虽笼不着人。
碧桂水连海，苍梧云满山。茫茫从此去，何路入秦关。"
巫山未深晚花折。涧底红光夺目燃，摇风有毒愁行客。
"深绿衣裳小小人，每来听里解相亲。
寿命天教过七旬。点检一生徼幸事，东都除我更无人。"
"平生见流水，见此转留连。况此朱门内，君家新引泉。
树宿山禽静，池通野水遥。何因同此醉，永望思萧条。"
午斋何俭洁，饼与蔬而已。西寺讲楞伽，闲行一随喜。"
"双鹤分离一何苦，连阴雨夜不堪闻。
病守未能依结社，更施何术去为邦。"